[黃庭堅]網友評價－藝術簡体館的部落格

黃庭堅(1045～1105),北宋詩人、書法家。字魯直,號山谷,又號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。其父黃庶是專學杜甫的詩人，舅父李常是藏書家。黃庭堅自幼好學，博覽經史百家。英宗治平四年(1067)登進士第。神宗熙寧時期，黃庭堅先後任汝州葉縣(今屬河南)尉、北京（今河北大名）國子監教授。元豐三年(1080)知吉州太和縣（今屬江西），政令清簡平易。七年，移監德州德平鎮。元□時入京編修《神宗實錄》,其間蘇軾知貢舉,曾聘為參詳官。《實錄》修成，黃庭堅遷起居舍人。紹聖時新黨章□、蔡卞等用事，迫害元□舊臣,黃庭堅被劾修實錄誣枉,責貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置，後移戎州（今四川宜賓）。徽宗即位，受命內遷，又因趙挺之排擠，被除名編管宜州（今廣西宜山），死于貶所。

黃庭堅為“蘇門四學士”之首。他的政治態度與蘇軾相近，他不大贊成王安石變法，但關心國事，同情人民，為人有抱負，有識見，講操守。“丈夫存遠大，胸次要落落”,“今年貧到骨,豪氣似元龍”（《次韻楊明叔見餞》），可看作他的自我寫照。他身臨逆境。能安貧樂賤，泰然自處，“不以得喪休戚芥蒂其中”（《豫章先生傳》）。一生承受了儒學思想的影響，對禪學也濡染較深。

黃庭堅在《答洪駒父書》中說︰“自作語最難，老杜作詩,退之作文,無一字無來處”，“雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。”《冷齋夜話》還載有黃庭堅的“奪胎換骨”法，被江西詩派奉為“創作綱領”，曾對後來作者發生過消極影響。其實，“奪胎換骨”說，不見于山谷的著作中，未必是他詩歌創作的重要主張。而在談論點鐵成金的那封信中他還說︰“凡作一文，皆須有宗有趣”，即自有主旨；又說“古之能為文章者，真能陶冶萬物”。正因作者自有主旨，所以雖取古人陳言，只是作為供陶冶之物。所以他的論文並不忽視社會作用，認為文章應“規摹遠大，必有為而後作”（《王定國文集序》）。以此他贊佩杜詩“善陳時事”(《潘子真詩話》引)。對理與辭的關系，肯定“以理為主，理得而辭順”（《與王觀復書》）。他又認為“詩者人之情性”（《書王知載胊山雜詠後》），“文章本心術，萬古無轍跡”（《寄晁元忠》）。黃庭堅還說過“好作奇語，自是文章病”，“無斧鑿痕，乃為佳耳”（《與王觀復書》）的話，主張“矢詩寫予心，莊語不加綺”（《次韻定國聞蘇子由臥病績溪》），“不雕而常自然”（《蘇李畫枯木道士賦》）。這兩方面的看法自然都不能不影響到他的創作實踐。

黃庭堅有“文章最忌隨人後”(《贈謝敞王博喻》)，“自成一家始逼真”（《題樂毅論後》）的名言，矢志在詩歌上“獨闢門戶”。終于以其獨特的詩歌風貌卓然自立，與蘇軾並稱“蘇黃”。並被後人奉為江西詩派的開山祖師。他存詩一千五、六百首，內容豐富。黃庭堅關心現實。對百姓疾苦深表同情。早年寫過著名的《流民嘆》,任太和令時曾深入山區察訪鄉農,寫了《上大蒙籠》、《勞坑入前城》等描寫人民疾苦真切的詩篇。他慨嘆“民病我亦病”,提出了“年豐村落罷追胥”(《次韻寅庵》),“要使鰥寡無顰呻”（《贈送張叔和》）的願望,盛贊友人“不以民為梯,俯仰無所怍”（《寄李次翁》）的品德，體現了憐貧恤苦的愛民思想。黃庭堅也有關注國防問題的愛國詩篇，如《次韻游景叔聞泄河捷報》、《和游景叔月報三捷》等詩，熱情地表彰邊將戰功。《送範德儒知慶州》、《次韻奉答吉鄰機宜》，以奮發的激情勉勵友人為保衛疆防貢獻才智。

黃庭堅的詩往往具有超邁的識見和襟懷。北宋後期黨爭劇烈,倉皇反復,黃庭堅也牽連其中,備受其害,卻能破除門戶之見，較為公正地看待問題。如在《次韻子由績溪病起》、《再作答徐天隱》、《病起荊江亭即事》等詩中，曾針對黨爭的偏見，提出了“人材包新舊，王度濟寬猛”，“開納傾萬方，皇極運九疇”，“不須要出我門下，實用人材即至公”的可貴見解。黃庭堅政治上的升沉雖與元□舊僚連在一起，但在《次韻王荊公題西太一宮壁》、《有懷半山老人再次韻》等詩中卻能對王安石的人品和新學，給以公允的評價。

寫景、寄識、遣懷、贈答、題畫等類抒情詩，最能體現黃庭堅的藝術匠心和獨創個性。如古體詩《題竹石牧牛》、《次韻子瞻寄眉山王宣義》,以命意新穎、筆力奇崛見稱。七言律絕詩,如《登快閣》寫灑脫襟懷,《寄黃幾復》寫友情,《病起荊江亭即事》詠時事,《雨中登岳陽樓望君山》描摹江南勝景，《過平輿懷李子先》抒發思歸情懷，《清明》寄托世事人生的感慨等，大都思致幽遠，情趣深濃，能給人以美感享受，是歷來深受贊賞的佳篇。

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