博客來好書推薦-簌松听竹－藝術簡体館的部落格

人類在與自然的和諧相處中完善著自身，演繹了數百萬年的人類進化史；人類對美的追求的歷程與人類社會發展同步，書寫了人類社會的文明史。從盤古開天的傳說，到夏朝中國進入王朝更替的歷史，五千多年，中國社會滄桑變化，中華文化綿延流傳。我們作為華夏子孫，應該了解我們的文明史。

悠久的歷史讓每一個中國人都引以為榮，但真要知史則很不容易，可以說知而不懂都是很難做到的。知而不懂不只是因為史料浩如煙海，更主要的是舊有的文化體系已經改變了。近百年來，隨著白話文的普及，絕大多數人已經讀不懂文言文了，但是五千年的中華文明史絕大部分是用文言文寫成的，絕大部分寶貴的中華典故也隱身在晦澀的古語之中。現代教育體制與舊的文化體系基本沒有交集，即便有，也只是象征意義上的聯系。雖然我們現在用的還是漢字，但漢字不是語言，只是符號。從構詞到成句再到文章，現代語言和我們的歷史書面語言之間，有著一條難以逾越的鴻溝，造成了現代漢語和古代文化的距離，我們需要在這條鴻溝上建造幾座橋梁，使當代的我們能夠方便地探究我們的歷史。我們繪著、匯集的這套《中華文化傳承圖譜》就是在我們和我們的歷史之間建立的橋梁之一，其中的典故卷和人物卷則是這座橋梁的主要構件。

我們以繪著和匯集的方式出版《中華文化傳承圖譜》系列叢書，從多視角介紹古代繪畫藝術，尤其是蘊含在古代繪畫中的人文內容。本書為典故卷的卷二，采用晌拓的方法對含有人文事件的古典名畫進行提線重繪，以古代關于典故的圖卷為藍本，繪著集成。以圖注的形式，逐圖配上文字說明。中國五千年的文明史，有豐富的人文內容，典故更是多如牛毛，但是反映典故的圖真的不多，好的典故圖更是鳳毛麟角。究其原因，有文化的人未必懂繪畫，懂繪畫的人未必有文化，既懂繪畫又有文化的人大多鐘情于山水畫，還有一批人喜好畫花鳥，畫人物的人少之又少。古人認為畫人不雅，直到明清時期人物畫才多了起來，但是年畫人、戲人又佔了很大的比例。即使是在這種文化佔主導的情況下，還是有不少畫人物的驚世之作，只是相對于千百年來發生的人文事件來說，相對于天文數字的山水畫、花鳥畫和吉祥圖來說，中國的典故畫實在是太少了，也太珍貴了。這些優秀畫作離我們所處的年代越來越久遠，隨著時間的推移，紙張氧化，風化殘損，如果再不做提線工作就來不及體現這些優秀的畫作了。雖然這不是一件容易的事情，但我們還是要著手做這項艱苦的工作。在做這件工作的過程中，我獲得了意外的收獲，感覺仿佛進入了時光逆轉的隧道，與古代的杰出畫家及畫中人物做了一次愉悅的會晤，豐富了自己的歷史知識，繪畫技巧也得到了相應的提高。

中國人物畫成熟于戰國時期，其中的典故畫，經歷了畫像石階段的線與面分離，又經歷了尺山、寸樹、豆粒人階段人與物的比例磨合；經歷了曹衣出水以線定形，又經歷了吳帶臨風人衣分離；經歷了梁楷的減筆，又經歷了刻本的粉稿的修整……兩千多年的鍛造，拋開著色不談，單就線描而言，就已經是一項偉大的事業，留下了許多值得珍惜的作品。在選擇拓繪的過程中，本卷不論畫派、技法、年代、名氣，側重于選取有典故傳說、賢人逸聞、文化故事、詩詞意境的作品。這些題材蘊含了眾多的文化元素︰三皇五帝禪讓帝位，許由巢父避利祿于深山，莊周惠施的哲辯，孔孟儒風，巾幗不讓須眉……這些人文典故，回首已成千年往事，品味起來卻還有讓人神往心隨的魅力。

我們的工作是挖掘圖卷中的文化元素，使文化圖形化，使之更直觀，更便于展示，更容易與實物載體相結合。讓今人從另一條途徑接近古代文明，較容易地貼近古代的文化。我們的祖先創造了燦爛的古代文明，我們也應該而且能夠創造領先的現代文明。

此畫冊我們沒有采用重印原畫的方式，而是采用了白描人物的畫法。白描是中國特有的表現形體的美術方法。這種方法最費時、費力，但卻是唯一能使古畫的輪廓線清晰、結構線明確的方法，適合工藝美術、陶瓷制造、廣告業以及各類設計人員使用。與古人物畫少相對應的是在工藝品、陶瓷、紡織品等的圖案中，人物的圖案也是非常少。這倒不是認為反映人物不雅，而是人物畫確實也難表現一些。最難表現的是最熟悉的事，山水花鳥較花紋難表現，人比鬼難表現，結果花邊、花紋、圖紋盛行，有典故的人物畫就嫌少了，看似追求“唯美”主義，實際是可以拿來就用的典故的圖案素材太少了，所以我們對有文化典故的人物圖本進行提線處理，再配上盡量簡潔的注文，算是為工藝美術行業做些輔助性的工作吧，也給其他需要的人提供一些工作、學習上的方便。

本書是《中華文化傳承圖譜‧典故卷二》叢書中的《簌松听竹》。

...繼續閱讀

人民幣：25.00元